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。然后假道安江广福山胜觉寺，参祖启裔忏禅师。有法嗣宏规正大，住持开法芷江土桥回龙庵，龙头寺。 民国沅州虎榜山景星寺治明正觉禅师（1880—1944），慈利汪氏子。民国元年（1912）出家慈利...会议之机，假道洪江，上嵩云山，将景星寺文契寄存大兴禅寺方丈谛闻处。 民国三十一年（1942）八月，芷江县秦佑农县长赴洪江开会，上嵩云山，从谛闻处取得景星寺文契。秦乃命治明住持芷江景星寺，并发放寺产...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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群惑兹甚，假道乱真，群聚为媚，大道之少清虚为真③。”姚氏所愤慨的“假道乱真”现象，在九年后的正始二年当然还有，这就是冯神育特别标明自己是“真道民”的背景和理由。 从发愿文及造像人、供养人姓名得知，该碑...
李 凇
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维摩庵落发，但留鬓须。秋间，他命女婿女儿送妻黄氏回泉州，只身留在维摩庵。至此，李贽完成了从弃官到弃家以及不顾一切地以“异端”面目出现在假道学面前。李贽的这种从思想到行动的忤逆，于当时之世无疑是一种彻底决裂。他的“怪异”行动不是标谤出来的，他的言行直接道出对传统生活和假道学的全面叛逆，极大地、也十分艰难地表现出对封建卫道士构成“异端”反抗的彻底性。 一、悖世而求出世 嘉靖三十一年（1552年）...
李建民
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不是为画而画，却也并非充满冬烘意味那般的老气横秋，一幅假道学嘴脸那种死板板地将「画」弄得沉闷单调、索然无味，还自以为在救世、在传道。他认为：「人因为有这样的一双眼睛，所以人的一切生活，实用之外又必讲求...
不详
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画而画，却也并非充满冬烘意味那般的老气横秋，一幅假道学嘴脸那种死板板地将「画」弄得沉闷单调、索然无味，还自以为在救世、在传道。他认为：「人因为有这样的一双眼睛，所以人的一切生活，实用之外又必讲求趣味。...
不详
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不少弛假道，誉益崇感。其邑宰及诸檀护，敬礼有加。殿宇楼廊，一革其故，号为“中兴”。方及落成，遽示微疾。封龛举火，俱自留偈。时康熙乙丑孟夏十六日也。年五十有八，腊三十有七。著有《语录》十二卷行世。初至...
不详
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20年之久，始洞彻圆顿之旨。道风远播，闻于四方。因欲将天台教观传播于父母之邦，于是别师假道四明(今浙江宁波)准备乘船回国。四明郡守钱惟治闻讯，备礼延请，咨询心要，请其为菩萨戒师，并以“弘法何必鸡林(高丽...
允 观
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日趋转繁。毒草和鲜花间生，伪科学、假道学凭借现代传播工具混淆人们视听。有人因求奇尚玄，轻则神经错乱，重则伤生害命，扰乱了正常的生活秩序，也使佛教因此而蒙尘。有些对传统文化和修道感兴趣的人，由于受到文化和...
妙华
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境中，昭示出了中国宗教的功利性与短期效应性。类似情形可以说在秦汉之际就已经定型了。春秋战国诸侯角逐就已把“神祇”当做踢来踢去的皮球，著名的“宫之奇谏假道”一事，争论的主题就是是否只要对神祗恭敬上香做个...
杨念群
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品行合，即起人因缘，如画白色。无明与上品善行合，即起天因缘，如画上上白色。当知无明与诸行合故，即有六道（１０） 智顗实以无明为因，以心为凭藉，而成所谓无明心，假道宇宙论，以解释生死流转的六道轮回世界的...
曾其海
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